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2018年成人高考專升本《政治》哲學(xué)辨析題復(fù)習(xí)資料

作者:a老師

 

  1、中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利 (對)

  答:小生產(chǎn)的狹隘性,使他們不能成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級,在近代以太平天國運動為代表的農(nóng)民革命,最終都歸于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命只能是新興的中國無產(chǎn)階級。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

  2、在中國民族民主革命中,無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。 (錯)

  答:無產(chǎn)階級雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級,但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者,必須建立自己的先鋒隊組織——共產(chǎn)黨,并且用馬克思列寧主義的理論,來武裝本階級,才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級。

  3、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”( 錯)

  答:馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生,恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué),正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。

  馬克思主義哲學(xué)認為,哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié),哲學(xué)離不開科學(xué),反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

  4、偶然性是科學(xué)的敵人。(錯)

  答:唯物辯證法認為,必然性和偶然性,二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系

  必然性離不開偶然性,必然性要通過偶然性體現(xiàn)出來,為自己開辟道路,一切偶然性的背后也都存在著必然性,即沒有純粹的必然性,也沒有純粹的偶然性。科學(xué)認識的任務(wù),就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性,找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

  5、假象是一種錯覺。 (錯)

  答:現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系,本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯覺,錯覺是認識上的錯誤,屬于主觀范疇;假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn),是客觀存在的。當(dāng)然,假象容易使人產(chǎn)生錯覺。

  6、多數(shù)人擁護的就是真理 (錯)

  答:這是一種主觀真理論,辨正唯物主義認為,真理是對客觀事物的正確反應(yīng),真理具有客觀性,其一是說:真理的內(nèi)容是客觀的,其二是說:檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),所謂多數(shù)人擁護,還是少數(shù)人擁護,都是把真理的標(biāo)準(zhǔn),歸置于人的主觀判斷,并沒有什么本質(zhì)差別。

  7、國家本質(zhì)上是社會事務(wù)管理機構(gòu)。(錯)

  答:馬克思主義認為,國家的本質(zhì)是一個階級壓迫另外一個階級的暴力工具,管理社會事務(wù),是國家的若干責(zé)任中的一種,也是為了階級統(tǒng)治而服務(wù)的。

  8、一個國家經(jīng)濟發(fā)達,社會意識也必然先進。(錯)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

  答:社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性。一個國家經(jīng)濟發(fā)達,意味著社會存在的比較意,但并不能必然導(dǎo)致其社會意識也先進。在歷史和現(xiàn)實中,無論是橫向比較,還是縱向?qū)φ眨加性S多明顯的例子。

  9、任何真理都具有絕對性,因此任何真理都不會被推翻。(對)

  答:所謂真理,是表示主觀認識與客觀實際相一致,任何真理性的認識都必然包含著,與客觀實際相一直的內(nèi)容,這點是無條件的,是絕對的,也是不會被推翻的。隨著人們認識的發(fā)展,它將不斷的得到完善和修整。

  10、世界統(tǒng)一于存在。(錯)

  答:存在是一個模棱兩可的字眼,可以理解為,可以認為物質(zhì)存在,也可以意識存在,因此這個命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性,實質(zhì)是一個二元論的問題,辯證唯物主義,強調(diào)世界的統(tǒng)一性,明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

  11、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用,因而總是能夠推動社會進步。(錯)

  答:上層建筑,通過為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù),來體現(xiàn)其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用,這種反作用的性質(zhì),可能是推動社會進步的,也可能是阻礙社會發(fā)展的,判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看,它服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系,是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用,對社會發(fā)展具有積極意義,反之則對社會進步具有消極影響。

  12、物質(zhì)不是意識的產(chǎn)物,相反,意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。(對)

  答:物質(zhì)第一性,意識第二性。物質(zhì)是世界的本源,具有不依賴于物質(zhì)的客觀性,相反,意識由物質(zhì)產(chǎn)生,是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果,物質(zhì)世界在長期的發(fā)展過程中,出現(xiàn)了人類社會,這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時,才產(chǎn)生了意識。

  13、解放思想、實事求是是鄧小平理論的歷史起點和邏輯起點。(對)

  鄧小平的理論是建設(shè)有中國特色的社會主義理論,它的創(chuàng)立過程,首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開始,鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大考驗,然后在十一屆三中全會上,恢復(fù)了實事求是的思想路線,在此基礎(chǔ)上,才有了后來的改革開放,所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點。

  同時鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展,只有堅持解放思想,理論聯(lián)系實際,才能打破舊的思想觀念的束縛,創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論,解放思想是邏輯起點。

  14、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問姓“資”姓“社”的問題。(錯)

  1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中,明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是:"是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平",即"三個有利于"的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

  這是針對改革開放中,邁步開步子,凡事都要去問一下姓"資"還是姓"社"而提出來的,它要求大膽的試,勇于改革,勇于實踐,從而開創(chuàng)改革開放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問,改革開放的前提,是堅持社會主義道路,因此在大的基本原則方面,鄧小平始終強調(diào)是社會主義。

  15、社會主義初級階段,我國社會的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。(錯)

  中國的社會主義初級階段,社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會主義初級階段的基本矛盾之一。

  16、公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。(對)

  所有制的實現(xiàn)形式是指經(jīng)濟關(guān)系借以實現(xiàn)的具體形式,主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營形式。

  公有制實現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù)

  第一,公有制實現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求。

  第二,公有制實現(xiàn)形式多樣化是社會主義初級階段國情的要求。

  第三,公有制實現(xiàn)形式多樣化是建立社會主義市場經(jīng)濟的要求。

  17、依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項根本政治制度。(錯)

  一個國家的性質(zhì)、社會各階級在國家中的地位是這個國家的國體;

  一個國家的政權(quán)組織形式是這個國家的政體。

  中國的國體是人民民主專政,與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會制度。人民代表大會制度是中國的根本政治制度。

  依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

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